Benarkah adzan Jumat harus dikumandangkan dua kali? Ataukah cukup satu kali sebagaimana praktik pada masa Rasulullah ﷺ? Persoalan ini telah lama menjadi pembahasan para ulama. Simak penjelasan Ustadz Abu Nida’ Chomsaha Sofwan, Lc. tentang perbedaan pendapat, dalil, dan sikap yang tepat dalam menyikapinya.

Sebagaimana telah diketahui dalam catatan sejarah, Khalifah Utsman bin Affan z menambahkan satu adzan lagi yang dikumandangkan sebelum adzan utama di mimbar. Penambahan ini memicu perbedaan pandangan di kalangan para ulama dan ahli fikih mengenai status hukumnya.

Pendapat Pertama: Adzan Dua Kali Disyariatkan

Mayoritas ulama dari berbagai mazhab fiqih berpendapat bahwa hukum adzan kedua (atau adzan penanda awal sebelum khatib naik mimbar) adalah sunnah. Pandangan ini juga didukung oleh lembaga fatwa kontemporer seperti Komisi Tetap untuk Kajian Ilmiah dan Fatwa Kerajaan Arab Saudi (Lajnah Daimah), serta para ulama terkemuka seperti Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz t dan Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin t.

Argumen:

Mereka bersandar pada hadits sahih Rasulullah ﷺ:

... فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ

“...Maka hendaklah kamu berpegang teguh kepada sunnahku dan sunnah para khalifah yang terbimbing dan mendapat petunjuk, pegang teguhlah ia dan gigitlah dengan gigi geraham kalian.” (Hadits sahih, diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud nomor 4607 dan Imam At-Tirmidzi nomor 2676).

Sisi pendalilan dari hadits ini adalah perintah mutlak untuk mengikuti jalan hidup para khalifah yang terbimbing, dan Utsman bin Affan z merupakan salah satu dari mereka. Oleh karena itu, kebijakan adzan yang beliau tetapkan memiliki legalitas syariat.

Secara historis, ketika Utsman bin Affan z memerintahkan penambahan adzan tersebut, tidak ada satu pun sahabat Nabi ﷺ  yang menentang atau memprotesnya. Diamnya para sahabat di masa itu dikategorikan sebagai ijma’ sukuti (kesepakatan tidak langsung) yang menjadi salah satu sumber hukum Islam.

Pendapat Kedua: Hanya Adzan Sekali yang Disyariatkan

Pendapat kedua menyatakan bahwa penambahan adzan yang dilakukan oleh Khalifah Utsman bin Affan z tidak disyariatkan untuk terus diamalkan secara mutlak. Pandangan ini diriwayatkan dalam satu riwayat dari Imam Asy-Syafi'i t, diriwayatkan pula dari Imam Malik, sebagian ulama madzhab Hanafi, serta didukung oleh ulama kontemporer seperti Imam Ash-Shan'ani t dan Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani t.

Argumen:

 Mereka bersandar pada perkataan Abdullah bin Umar bin Khathab z yang berbunyi:

الأَذَانُ الأَوَّلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذَا جَلَسَ الإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَالَّذِي قَبْلَهُ مُحْدَثٌ

“Adzan pertama pada hari Jumat adalah yang dilakukan ketika imam telah duduk di atas mimbar, sedangkan adzan yang sebelum itu adalah sesuatu yang baru (muhdats).” (Diriwayatkan oleh Imam Ibnu Abi Syaibah dalam kitab Al-Mushannaf, Juz 1, Halaman 470).

Beberapa tokoh ulama salaf dari generasi tabi'in, seperti Al-Hasan Al-Bashri t dan Atha' bin Abi Rabah t, memandang bahwa kembali kepada praktik murni pada masa Rasulullah ﷺ, Abu Bakar Ash-Shiddiq dan Umar bin Khathab c adalah hal yang jauh lebih utama untuk diikuti.

Mereka berargumen bahwa Khalifah Ali bin Abi Thalib z —yang juga merupakan bagian dari Khulafaur Rasyidin—hanya mengumandangkan satu kali adzan saat memimpin di Kufah. Begitu pula sahabat Abdullah bin Zubair z yang hanya memberlakukan satu kali adzan setelah imam naik ke atas mimbar.

Alasan utama Utsman bin Affan z menambahkan adzan tersebut adalah karena melonjaknya jumlah penduduk dan jarak tempat tinggal mereka yang jauh dari masjid (belum ada pengeras suara). Di era kontemporer, dengan keberadaan teknologi pengeras suara dan jam dinding, alasan tersebut dinilai sudah tidak relevan lagi, sehingga penambahan adzan dianggap tidak diperlukan.

Tata Cara Melaksanakan Adzan Dua Kali yang Sesuai Sunnah

Bagi masjid atau masyarakat yang menguatkan pendapat sunnahnya adzan dua kali, atau berada dalam kondisi lingkungan yang memang membutuhkan adzan penanda awal, maka sebaiknya memperhatikan esensi historis dan tata cara yang dicontohkan oleh Khalifah Utsman bin Affan z, antara lain:

1.   Adzan awal yang diperkenalkan oleh Utsman bin Affan z tidak dilakukan di dalam masjid, melainkan di kediaman beliau yang terletak di pasar bernama Az-Zaura'. Hal ini bertujuan agar jangkauan suara informasi tersebut meluas ke area perniagaan. Klaim sebagian pihak yang menyatakan Az-Zaura' adalah batu besar di pintu Masjid Nabawi telah dikritik dan disanggah validitasnya oleh Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-Asqalani t dalam kitab Fathul Bari.

2.   Durasi waktu antara adzan penanda awal dan adzan saat khatib naik mimbar harus memiliki jarak yang cukup lama (misalnya tiga puluh menit hingga satu jam sebelum waktu shalat dimulai). Tujuannya adalah memberi kesempatan bagi masyarakat untuk menghentikan aktivitas perniagaan, mandi, memakai wewangian, dan berjalan menuju masjid.

Sikap Yayasan Majelis At-Turots Al-Islamy

1.     Yayasan memilih pendapat yang menyatakan bahwa adzan Jumat yang disyariatkan pada asalnya adalah satu kali, yaitu ketika imam naik ke atas mimbar.

2.    Apabila suatu masjid tetap mengamalkan dua kali adzan, maka pelaksanaannya hendaknya mendekati tujuan yang dilakukan oleh Utsman bin Affan t, yaitu menjadikan adzan pertama sebagai pemberitahuan awal dengan jarak sekitar 30–45 menit atau sesuai kebutuhan sebelum khutbah dimulai. Cara ini lebih sesuai dengan tujuan historis dibandingkan menjadikan adzan pertama hanya beberapa menit sebelum adzan kedua.

3.    Perbedaan pendapat  di antara para ulama mengenai status hukum masalah ini tidak boleh dijadikan alasan untuk saling mencela atau menuduh pihak lain sebagai pelaku bid'ah.

Apabila setiap perbedaan ijtihad dalam memahami dalil dijadikan alasan untuk membid'ahkan, niscaya banyak ulama besar akan saling membid'ahkan, padahal tidak demikian. Selama perbedaan tersebut berada pada ranah furu'iyyah (cabang syariat) dan didukung oleh dalil serta ijtihad yang kuat, maka sikap yang benar adalah saling menghormati.

Dengan demikian, baik kaum muslimin yang mengamalkan adzan Jumat satu kali maupun dua kali sama-sama memiliki landasan ilmiah yang dapat dipertanggungjawabkan. Karena itu, yang lebih utama adalah menjaga persatuan umat, ketertiban pelaksanaan ibadah, serta menghindari perselisihan yang tidak membawa maslahat. Wallahu a'alam bish-shawab.

Sumber: Ustadz Abu Nida’ Chomsaha Sofwan. Khittah Wasathiyah (Moderasi). Cet. 1. Yogyakarta: Pustaka Atturots, 2026.hlm. 71-75

KOLEKSI BUKU KARYA USTADZ ABU NIDA` CHOMSAHA SOFWAN, Lc

Dapatkan berbagai buku karya Ustadz Abu Nida` Chomsaha Sofwan, Lc yang membahas beragam tema keislaman, mulai dari akidah, manhaj, ibadah, akhlak, pendidikan Islam, keluarga, hingga wawasan kebangsaan.

Jadikan buku-buku ini sebagai referensi untuk menambah ilmu, memperdalam pemahaman agama, dan mengambil manfaat dari khazanah keilmuan Islam.

Temukan koleksi lengkap dan pesan buku melalui Pustaka Atturots:

https://lynk.id/pustakaturots

Selamat membaca dan semoga bermanfaat.