HUKUM MENGANGKAT PEMIMPIN
Mengapa persoalan mengangkat pemimpin mendapat perhatian begitu besar dalam Islam? Benarkah kewajiban ini begitu penting hingga para sahabat membahas pengangkatan khalifah sesaat setelah wafatnya Rasulullah ﷺ, bahkan sebelum jenazah beliau dimakamkan? Apa sebenarnya hikmah dan landasan syariat di balik peristiwa besar tersebut?
Jangan berhenti pada pertanyaan! Temukan jawabannya melalui penjelasan Ustadz Abu Nida’ Chomsaha Sofwan, Lc. dalam pembahasan HUKUM MENGANGKAT PEMIMPIN. Sebuah kajian yang membuka pemahaman tentang kedudukan kepemimpinan dalam Islam.
Para ulama menjelaskan bahwa mengangkat pemimpin bagi kaum
muslimin merupakan kewajiban yang bersifat fardhu kifayah. Sebab, berbagai
urusan agama dan kemaslahatan masyarakat tidak akan berjalan dengan baik tanpa
adanya kepemimpinan (imamah). Apabila kewajiban tersebut telah ditunaikan oleh
sebagian kaum muslimin, maka gugurlah kewajiban dari yang lainnya.
Yang dimaksud baiat dalam hadits ini adalah baiat kepada seorang imam atau
pemimpin. Hadits ini menunjukkan wajibnya mengangkat seorang imam bagi kaum
muslimin. Sebab baiat merupakan kewajiban bagi seorang muslim, sementara baiat
tidak mungkin terlaksana tanpa adanya pemimpin. Dengan demikian, keberadaan
imam atau pemimpin menjadi suatu kewajiban.
Ketiga:
Hadits riwayat Sahabat Abu Sa'id Al-Khudri z, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda,
Hadits serupa juga diriwayatkan dari Sahabat Abu Hurairah z dan Sahabat Abdullah bin Umar c, bahwa Nabi ﷺ bersabda,
b. Sunnah Fi’liyah
Rasulullah ﷺ mendirikan pemerintahan Islam pertama di Madinah. Beliau sendiri menjadi pemimpin pertama dalam pemerintahan tersebut. Setelah Allah l mempersiapkan orang-orang yang membela agama dan Rasul-Nya, Nabi ﷺ mulai memperkokoh sendi-sendi pemerintahan Islam. Beliau mendamaikan suku Aus dan Khazraj setelah sekian lama terlibat dalam peperangan dan pertumpahan darah yang berkepanjangan. Kemudian beliau mempersaudarakan kaum Muhajirin dan Anshar.
Selanjutnya, beliau membentuk pasukan-pasukan mujahidin untuk menyebarkan dan membela agama Allah, mengirim para utusan, serta berdakwah kepada raja-raja di berbagai negeri agar masuk Islam. Beliau juga menjalin perjanjian dan kesepakatan damai dengan Yahudi dan berbagai kabilah nonmuslim lainnya.
Selain itu, beliau menjelaskan hukum-hukum tawanan perang dan berbagai persoalan yang berkaitan dengannya, hukum-hukum jihad, hukum-hukum ahlu dzimmah, menata Baitul Mal kaum muslimin, serta membagikan harta sesuai dengan ketentuan Allah l. Beliau juga menunjuk para amir dan hakim untuk mengatur berbagai urusan kaum muslimin, menegakkan hudud syar‘i dan berbagai bentuk hukuman, serta menjalankan banyak tugas dan fungsi imamah lainnya.
Imam Asy-Syathibi t menjelaskan, “Telah terbukti bahwa Nabi ﷺ tidak wafat hingga beliau menjelaskan seluruh persoalan agama dan dunia yang dibutuhkan umat. Tidak ada perselisihan dalam hal ini di kalangan Ahlus Sunnah wal Jamaah.” (Al-I'tisham, Imam Abu Ishaq Ibrahim bin Musa Asy-Syathibi: 1/49, Al-Maktabah At-Tijariyah Al-Kubra, Mesir).
Sebagaimana diketahui, tegaknya daulah di bawah kepemimpinan Nabi ﷺ bukanlah tujuan utama, melainkan sarana dan kebutuhan agama yang dengannya agama dapat tegak secara sempurna. Padahal, kaum Quraisy sejak awal telah menawarkan kepada beliau kekuasaan dan kedudukan sebagai raja tanpa harus bersusah payah berdakwah dan berjihad, dengan syarat beliau tidak mencela sesembahan mereka. Namun Nabi ﷺ menolak tawaran tersebut mentah-mentah (Sirah Ibnu Hisyam, I/293).
Tujuan utama Rasulullah ﷺ hanyalah menyampaikan risalah Allah l kepada umat manusia dan mengantarkan dakwah ini kepada mereka, dengan menempuh berbagai sarana yang dapat merealisasikan tujuan tersebut. Di antara sarana terbesar untuk mewujudkannya adalah tegaknya Daulah Islamiyah. Oleh karena itu, keberadaan Daulah Islamiyah menjadi suatu kebutuhan yang sangat penting demi sempurnanya pelaksanaan agama ini.
Abdul Qadir Audah t menjelaskan, “Rasulullah ﷺ membentuk kaum muslimin sebagai satu kesatuan politik dan mendirikan sebuah daulah yang mempersatukan mereka, sementara beliau sendiri menjadi pemimpin dan imam tertinggi di dalamnya.”
3. Dalil dari Ijma’
Ijma‘ ulama kaum muslimin menunjukkan wajibnya sebuah kepemimpinan, khususnya
ijma‘ para sahabat untuk mengangkat khalifah pengganti Rasulullah ﷺ setelah beliau wafat. Bahkan, pengangkatan
khalifah lebih dahulu dilaksanakan sebelum pengurusan dan pemakaman jenazah
Nabi ﷺ. (Sirah Ibnu Hisyam: IV/664).
Di antara riwayat yang menjelaskan hal tersebut adalah riwayat Imam Al-Bukhari
dalam kitab Shahih-nya, dari Ummuhatul Mukminin Aisyah x, bahwa Rasulullah ﷺ wafat ketika sahabat Abu Bakar z berada di
Desa As-Sunh (السُّنْح) atau
sebuah desa pinggiran kota Madinah (Fathul Bari: VII/29).
Dalam riwayat tersebut disebutkan bahwa Umar z berdiri seraya berkata,
“Demi Allah, Rasulullah ﷺ belum
wafat.”
Ummul Mukminin Aisyah x menceritakan tentang Umar yang bersumpah:
“Demi Allah, itulah yang aku yakini. Allah pasti akan membangkitkan beliau
kembali lalu memotong tangan dan kaki orang-orang tertentu.”
Tidak lama kemudian Abu Bakar z datang. Beliau menyingkap wajah Rasulullah ﷺ lalu menciumnya dan berkata,
“Ayah dan ibuku menjadi tebusanmu. Engkau tetap harum ketika hidup maupun
setelah wafat. Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, Allah tidak akan
menimpakan dua kematian kepadamu.”
Kemudian Abu Bakar z keluar menemui manusia dan berkata,
“Wahai orang yang bersumpah, tenangkanlah dirimu.”
Ketika Abu Bakar z berbicara, Umar z pun duduk. Abu Bakar z kemudian memuji
Allah l dan berkhutbah:
“Barang siapa menyembah Muhammad ﷺ, maka sesungguhnya Muhammad ﷺ telah wafat. Dan barang siapa menyembah
Allah l, maka sesungguhnya Allah l Maha Hidup dan tidak akan mati.”
Lalu beliau membaca firman Allah l:
Setelah tersebar berita wafatnya Rasulullah ﷺ, para sahabat dari kalangan Anshar segera berkumpul di Saqifah Bani Sa’idah. Pertemuan itu dihadiri oleh para tokoh Anshar untuk membahas persoalan kepemimpinan kaum muslimin. Sementara itu, Abu Bakar ﷺ, Umar bin Khaththab ﷺ, dan Abu Ubaidah bin Al-Jarrah ﷺ sedang berada di masjid. Kemudian datang seorang dari kaum Anshar yang memberitahukan tentang pertemuan tersebut, sehingga mereka bertiga segera menuju Saqifah Bani Sa’idah.
Mereka meninggalkan urusan yang saat itu sangat penting, yaitu pengurusan dan pemakaman jenazah Rasulullah ﷺ, demi membahas persoalan khilafah kepemimpinan kaum muslimin. Mereka berdiskusi dan bermusyawarah mengenai siapa yang layak dibai’at sebagai khalifah. Walaupun pada awalnya terjadi perbedaan pendapat, seluruh sahabat tetap sepakat bahwa kaum muslimin wajib memiliki seorang imam atau pemimpin. Tidak seorang pun dari mereka mengatakan bahwa umat tidak membutuhkan imam.
Akhirnya mereka bersepakat membaiat Abu Bakar Ash-Shiddiq z sebagai khalifah pengganti Rasulullah ﷺ. Para sahabat yang tidak hadir dalam pertemuan Saqifah pun menyetujui keputusan tersebut. Keesokan harinya, baiat umum dilaksanakan di Masjid Nabawi.
4. Dalil lain sebagai penguat:
a. Kaidah Syar’iyah
Di antara dalil yang menunjukkan wajibnya imamah adalah kaidah syar‘iyah
berikut:
مَا لَا يَتِمُّ الْوَاجِبُ إِلَّا
بِهِ فَهُوَ الوَاجِبٌ
“Ketika kewajiban tidak terlaksana tanpa sesuatu, maka sesuatu tersebut wajib
hukumnya.”
Kaidah ini menunjukkan wajibnya mengangkat pemimpin. Sebab, Allah l telah
memerintahkan banyak kewajiban yang tidak mungkin terlaksana dengan baik hanya
oleh individu-individu secara personal.
Di antara kewajiban tersebut adalah menegakkan hukum hudud, mempersiapkan
pasukan untuk berjihad dan membela kaum muslimin, meninggikan kalimat Allah l,
mengumpulkan serta mendistribusikan zakat kepada golongan yang berhak
menerimanya, menjaga perbatasan negeri kaum muslimin, menjaga keamanan
masyarakat, menegakkan keadilan, mencegah kezaliman, mendamaikan perselisihan
di tengah manusia, dan berbagai kewajiban syariat lainnya.
Seluruh kewajiban tersebut tidak akan dapat terlaksana secara sempurna kecuali
dengan adanya kekuasaan dan kepemimpinan yang ditaati oleh masyarakat, yang
memiliki wewenang untuk mengatur dan menjalankan kewajiban-kewajiban tersebut.
Kekuasaan dan kepemimpinan itulah yang disebut dengan imamah.
b. Mencegah Kekacauan
Di antara alasan yang menunjukkan wajibnya kepemimpinan adalah untuk mencegah
terjadinya kekacauan dan kerusakan di tengah masyarakat. Sebab, ketiadaan
pemimpin akan menimbulkan berbagai kerusakan, perselisihan, dan hilangnya
keteraturan dalam kehidupan manusia. Dengan adanya pemimpin, berbagai bahaya
dapat dicegah dan lima perkara pokok yang dijaga oleh syariat dapat
terlindungi, yaitu agama, jiwa, kehormatan, harta, dan akal. Menjaga lima
perkara tersebut merupakan tujuan utama syariat Islam dan termasuk kewajiban
yang sangat besar dalam agama. Karena itu, keberadaan seorang pemimpin menjadi
suatu kewajiban demi terwujudnya kemaslahatan dan tercegahnya kerusakan.
Hal ini disebutkan juga oleh Imam Ahmad t sebagaimana riwayat Muhammad bin Auf
bin Sufyan Al-Himshi t:
“Kerusakan akan dialami kaum muslimin apabila tidak ada imam yang mengatur
urusan mereka.”
(Al-Ahkam As-Sulthaniyyah, karya Imam Abu Ya‘la, hlm. 19).
Imam Ibnu Mubarak t berkata dalam syairnya:
Jamaah adalah tali Allah, maka berpegangteguhlah padanya
Dengan tali-Nya yang kuat bagi siapa yang mendekat kepada-Nya
Betapa banyak kezaliman yang Allah cegah dengan kekuasaan adanya
Dalam urusan agama dan dunia, sebagai rahmat dari-Nya
Seandainya tidak ada khalifah, niscaya jalan-jalan tidak aman bagi kita
Orang-orang lemah akan menjadi mangsa bagi orang-orang kuat di antara kita.
Imam Abu Hamid Al-Ghazali t menjelaskan bahwa kehidupan dunia, keamanan jiwa,
dan terjaganya harta benda tidak akan berjalan dengan baik tanpa adanya
pemimpin yang ditaati. Hal tersebut terbukti ketika terjadi masa-masa kekacauan
setelah wafatnya para pemimpin. Apabila keadaan seperti itu berlangsung lama
tanpa segera diangkat pemimpin baru yang ditaati, maka kerusakan akan semakin
meluas.
Akibatnya, pembunuhan semakin banyak, peperangan meluas, keamanan hilang,
berbagai aktivitas ekonomi dan produksi terbengkalai, serta kehidupan
masyarakat menjadi tidak teratur. Dalam keadaan seperti itu, orang yang kuat
akan menguasai dan merampas hak orang yang lemah. Tidak ada rasa aman, sehingga
manusia tidak dapat tenang dalam beribadah maupun menuntut ilmu. Banyak nyawa
pun melayang akibat kekerasan dan peperangan yang terjadi di tengah masyarakat.
c. Kepemimpinan Merupakan Fitrah
Di antara alasan yang menunjukkan wajibnya imamah adalah bahwa kebutuhan
terhadap pemimpin merupakan fitrah manusia. Allah l menciptakan manusia sebagai
makhluk sosial (الإِنْسَانُ
مَدَنِيٌّ بِالطَّبْعِ) manusia tidak dapat hidup sendiri dan
membutuhkan interaksi, kerja sama, serta aturan dalam kehidupan bermasyarakat.
Karena itu, manusia membutuhkan kehidupan bersama agar berbagai urusan dan
kebutuhan hidup mereka dapat berjalan dengan baik. Namun, kehidupan bersama
sering menimbulkan perbedaan dan perselisihan. Karena itu, diperlukan seorang
pemimpin yang menjadi rujukan dalam menyelesaikan masalah, menjaga hak-hak
manusia, serta mewujudkan keamanan dan ketertiban.
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah t menjelaskan bahwa kemaslahatan dunia dan akhirat
manusia tidak akan terwujud kecuali dengan adanya kebersamaan dan saling
tolong-menolong. Manusia membutuhkan kerja sama untuk meraih berbagai manfaat
dan membutuhkan perlindungan bersama untuk mencegah berbagai bahaya.
Ketika manusia hidup dalam suatu komunitas, mereka harus menjalankan hal-hal
yang membawa maslahat dan meninggalkan hal-hal yang menimbulkan kerusakan.
Karena itu, mereka memerlukan pemimpin yang ditaati, yang berfungsi mewujudkan
kemaslahatan serta mencegah kerusakan dalam kehidupan mereka.
Catatan kaki:
[1] Disadur dari Buku “Imamah
‘Uzhma: Konsep Kepemimpinan Islam”, Prof.Dr. Abdullah Ad-Dumaiji, hal
61,64-65.
[1] Disadur dari Buku “Imamah ‘Uzhma: Konsep Kepemimpinan Islam”, Prof.Dr.
Abdullah Ad-Dumaiji, hal 73-74.
[1] Disadur dari Buku “Imamah ‘Uzhma: Konsep Kepemimpinan Islam”, Prof.Dr.
Abdullah Ad-Dumaiji, hal 75-76.
Sumber: Ustadz Abu Nida’ Chomsaha Sofwan, Lc, Khittah Wathaniyah
(Kebangsaan): Dasar Politik Islam dalam Berbangsa dan Bernegara, cet. ke-2
(Yogyakarta: Pustaka At-Turots, Yayasan Majelis At-Turots Al-Islamy, 1448
H/2026 M), hlm. 56-70
KOLEKSI BUKU KARYA USTADZ ABU NIDA` CHOMSAHA SOFWAN, Lc
Dapatkan berbagai buku karya Ustadz Abu Nida` Chomsaha Sofwan, Lc yang
membahas beragam tema keislaman, mulai dari akidah, manhaj, ibadah, akhlak,
pendidikan Islam, keluarga, hingga wawasan kebangsaan.
Jadikan buku-buku ini sebagai referensi untuk menambah ilmu, memperdalam
pemahaman agama, dan mengambil manfaat dari khazanah keilmuan Islam.
Temukan koleksi lengkap dan pesan buku melalui Pustaka Atturots:
Selamat membaca dan semoga bermanfaat.
Tim Redaksi
Author
