Apa sebenarnya makna kepemimpinan (imamah) dalam Islam? Apakah sekadar berada di depan dan mengatur rakyat, atau ada tanggung jawab yang jauh lebih besar di baliknya? Para ulama telah memberikan penjelasan mendalam tentang hakikat imamah, tujuan, dan kedudukannya dalam kehidupan umat. Simak penjelasan Ustadz Abu Nida` Chomsaha Sofwan, Lc. berikut ini.

Secara Etimologi

Secara bahasa kata kepemimpinan atau imamah (الإِمَامَةُ) bergantung pada penyandarannya. Jika disandarkan kepada sesuatu yang baik, maka menunjukkan kepemimpinan yang baik. Sebaliknya, jika disandarkan kepada sesuatu yang buruk, maka menunjukkan kepemimpinan yang buruk.

Kata imamah (الإِمَامَةُ) berasal dari akar kata bahasa Arab: أَمَّ – يَؤُمُّ, yang memiliki beberapa makna dasar, di antaranya:

1.     Menjadi di depan: Posisi seseorang yang berada di paling depan untuk memimpin atau menjadi panutan.

2.    Menuju atau bermaksud: Mengarahkan orang lain menuju suatu tujuan tertentu.

3.    Teladan atau contoh: Sesuatu atau seseorang yang diikuti jejaknya (pola perilakunya).

Dalam kamus bahasa Arab klasik seperti Lisan al-‘Arab, kata imam (orang yang memegang imamah) memiliki definisi sebagai berikut:

“Setiap orang yang diikuti oleh suatu kaum, baik mereka berada di jalan yang benar maupun di jalan yang sesat.”^[1]

Dengan demikian, secara bahasa imamah tidak selalu terbatas pada urusan politik atau agama, melainkan mencakup makna kepeloporan atau posisi di depan dalam segala hal yang diikuti oleh banyak orang.

 Secara Istilah^[2]

Secara istilah para ulama dan pakar Islam memberikan definisi tentang imamah dengan redaksi yang beragam, namun memiliki makna yang saling berdekatan. Di antaranya adalah sebagai berikut:

1.    Imam Al-Mawardi t mendefinisikan:

 “Imamah atau kepemimpinan ditetapkan sebagai pengganti tugas kenabian dalam menjaga agama dan mengatur urusan dunia dengan agama.”

(Al-Ahkam As-Sulthaniyyah, Ali bin Muhammad Al-Mawardi, hal: 5, cetakan ketiga, 1393 H., Syarikah wa Maktabah wa Mathba'ah Musthafa Al-Babi Al-Halbi, Kairo).

2.   Imam Haramain Al-Juwaini t mendefinisikan:

“Imamah adalah kepemimpinan sempurna yang mencakup kalangan khusus maupun umum dalam berbagai persoalan agama dan dunia.”

(Ghiyatsul Umam fi Tiyatsizh Zhulam, Abul Ma'ali Al-Juwaini, hlm. 15, cetakan pertama, 1400 H, Darun Nadwah, Alexandria, tahqiq: Dr. Musthafa Hilmi dan Dr. Fuad Abdul Mun'im).

3.   Imam Najmuddin Umar an-Nasafi t mendefinisikan:

“Imamah adalah wakil dari Rasulullah dalam urusan menegakkan agama yang wajib diikuti oleh seluruh umat.”

(Al-'Aqaid An-Nasafiyyah, hlm. 179, cetakan tahun 1326 H, Syarikah Shihafah 'Utsmaniyyah).

4.   Imam Aduddin Abdurrahman bin Ahmad al-Iji t mendefinisikan:

 “Imamah ialah pengganti Rasul dalam menegakkan agama yang wajib diikuti oleh seluruh umat.”

(Al-Mawāqif fī ‘Ilm al-Kalām, karya ‘Adud al-Dīn ‘Abd al-Raḥmān al-Ījī, hal. 395, tanpa tahun cetak, “Alamul Kutub, Beirut).

5.   Al-Allamah Abdurrahman bin Muhammad bin Khaldun Al-Hadrami t mendefinisikan:

 “Imamah adalah membawa dan mengatur seluruh umat berdasarkan tuntunan syariat dalam mewujudkan maslahat-maslahat mereka, baik yang bersifat ukhrawi maupun duniawi yang kembali kepada maslahat ukhrawi. Sebab, menurut Pembuat Syariat, seluruh urusan dunia dikembalikan kepada maslahat akhirat. Pada hakikatnya, imamah adalah pengganti dari pemilik syariat dalam menjaga agama dan menata dunia dengannya.”

(Al-Muqaddimah, Al-Allamah Ibnu Khaldun, hal: 190, cetakan tahun 1398, Darul Baz lin Nasyr wat Tawzi').

6.   Imam Muhammad Najib Al-Muthi’i t menyatakan:

“Yang dimaksud dengan imamah ialah kepemimpinan menyeluruh dalam seluruh urusan agama dan dunia.”

(Al-Majmu' Syarhul Muhadzdzab (wa Ma'ahu Takmilatus Subki wa Takmilatul Muthi'i), hal: 517).

Dari berbagai definisi tersebut dapat dipahami bahwa Imamah merupakan kepemimpinan umum dalam urusan agama dan dunia yang bertugas menjaga agama, mengatur kehidupan umat, serta menegakkan syariat Islam di tengah masyarakat. Dan masih banyak lagi definisi lain dari para ulama yang menjelaskan makna imamah dengan redaksi yang berbeda namun makna yang saling berdekatan.^[3]

Catatan kaki:

[1] Disadur dari Buku “Imamah ‘Uzhma: Konsep Kepemimpinan Islam”, Prof.Dr. Abdullah Ad-Dumaiji, hal 38-39.

[1] Lisan al-‘Arab

[1] Disadur dari Buku “Imamah ‘Uzhma: Konsep Kepemimpinan Islam”, Prof.Dr. Abdullah Ad-Dumaiji, hal 38-39.

 Sumber: Ustadz Abu Nida’ Chomsaha Sofwan, Lc, Khittah Wathaniyah (Kebangsaan): Dasar Politik Islam dalam Berbangsa dan Bernegara, cet. ke-2 (Yogyakarta: Pustaka At-Turots, Yayasan Majelis At-Turots Al-Islamy, 1448 H/2026 M), hlm.. 52-55

KOLEKSI BUKU KARYA USTADZ ABU NIDA` CHOMSAHA SOFWAN, Lc

Dapatkan berbagai buku karya Ustadz Abu Nida` Chomsaha Sofwan, Lc yang membahas beragam tema keislaman, mulai dari akidah, manhaj, ibadah, akhlak, pendidikan Islam, keluarga, hingga wawasan kebangsaan.

Jadikan buku-buku ini sebagai referensi untuk menambah ilmu, memperdalam pemahaman agama, dan mengambil manfaat dari khazanah keilmuan Islam.

Temukan koleksi lengkap dan pesan buku melalui Pustaka Atturots:

https://lynk.id/pustakaturots

Selamat membaca dan semoga bermanfaat.